Beberapa andal berkata bahwa dorongan naluri ini merupakan landasan dari suatu unsur penting dalam kebudayaan manusia, yaitu kesenian. A.F.C. Wallace (dalam Koentjaraningrat, 1986), pernah menciptakan suatu kerangka di mana terdaftar secara sistematis seluruh bahan yang menjadi obyek dan target unsur-unsur kepribadian manusia. Kerangka itu menyebut tiga hal yang pada tahap pertama merupakan isi kepribadian yang pokok, yaitu:
1) aneka wama kebutuhan organik diri sendiri, aneka-warna kebutuhan serta dorongan psikologi diri sendiri, dan aneka wama kebutuhan serta dorongan organik maupun psikologi sesama insan yang lain daripada diri sendiri; sedangkan kebutuhan-kebutuhan tadi sanggup dipenuhi atau tidak dipenuhi oleh individu yang bersangkutan, sehingga memuaskan dan bernilai positif baginya, atau tidak memuaskan dan bemilai negative;
2) aneka warna hal yang bersangkutan dengan kesadaran individu akan identitas diri sendiri, atau "identitas aku", baik aspek fisik maupun psikologinya, dan segala hal yang bersangkutan dengan kesadaran individu mengenai bermacam-macani kategori manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan, benda, zat, kekuatan, dan tanda-tanda alam, baik yang kasatmata maupun yang mistik dalam lingkungan sekelilingnya; dan
3) berbagai macam cara untuk memenuhi, memperkuat, berhubungan, mendapatkan, atau mempergunakan, aneka warna kebutuhan dari hal tersebut di atas, sehingga tercapai keadaan memuaskan dalam kesadaran individu bersangkutan. Pelaksanaan aneka macam macam cara dan jalan tersebut terwujud dalam acara hidup sehari-hari dari seorang individu.
Aneka warna bahan yang menjadi isi dan target dari pengetahuan, perasaan, kehendak, serta harapan kepribadian serta perbedaan kualitas kekerabatan antara aneka macam unsur kepribadian dalam kesadaran individu, menimbulkan adanya beraneka macam struktur kepribadian pada setiap insan yang hidup di muka bumi, unik dan berbeda dengan kepribadian individu yang lain (Koentjaraningrat, 1985).
Diantara aneka warna bahan tersebut ada yang menimbulkan terjadinya satu tingkah laris berpola disebut dengan kebiasaan (habit), menimbulkan timbulnya adat-istiadat (customs) yang dalam hal ini bermakna sebagai suatu pengetahuan, gagasan, dan konsep yang dianut oleh sebagian besar warga suatu masyarakat, bahan yang menimbulkan timbulnya kepribadian (personality), serta segala macam tingkah-laku yang menjadi teladan umum bagi sebagian besar masyarakat yang diatur dalam adat-istiadat (kepribadian umum), biasanya berwujud pola-pola tindakan yang saling berkaitan satu dengan lain itu, biasanya disebut dengan sistem sosial (social system).
Kepribadian umum (modal personality) yakni kepribadian yang ada pada sebagian besar warga suatu masyarakat, yang disebut juga dengan istilah sopan santun umum.